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问：五蕴中的色蕴，百法论第三类中的色法，其定义和内容怎样？
惟贤法师答：依正义讲，色以质碍为义。但依广义讲，色法包括：1.有见有对；2.有见无对；3.无见无对三类。
此三类又摄在十一种色法（五根、六尘中）。
第十一尘法处所摄色，实为意识所取色，为眼等所不能见，如化学上之电子、原子、基本粒子；天文学家所推想之宇宙之类等。
法处所摄色有五种：1.极略色，谓分析有质之实色至极微处故名；2....
惟贤法师
惟贤
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08033811157.html
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问：一切色法，不外四大和合而成。然四大从何和合。四大又何自而来。请将四大之成因详为开示。
范古农答：四大为单纯的四个原子（借作科学名词）地以坚为性，水以湿为性，火以暖为性，风以动为性。正又是相依而立，如地大无水则散，无火则坏，无风则不可分。但地性独胜故曰地大，水大无火则无冷暖，无风则不流动，无地则无重量。但水性独胜，故曰水大。火大风大亦然。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06584312720.html
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问：明昱法师注前五识随根立名，具五义故，其第五义之所谓［如根之识俱有情数之所摄］者，作何解。
范古农答：因前五根俱是色法，色法非有情之类。今五识虽如五根而不是色法，故曰有情数之所摄也。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06542412710.html
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细、低劣与优胜、远与近的这十一种色法。同样的道理，会成为执取目标的十一种受称为受取蕴，会成为执取目标的十一种想称为想取蕴，会成为执取目标的十一种行称为行取蕴，会成为执取目标的十一种识称为识取蕴。这...忆念不忘是正念。专注于行法的无常、苦、无我三相是正定。。。如果以观智来照见它们，你只会见到究竟名色法而已。它们一生起后就立即坏灭，所以是无常的。它们一直受到生灭的逼迫，所以是苦的。在它们之中没有能够让...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07093949258.html
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可能就证悟圣果。
较深的定(靠近初禅)则能观察到粗糙的“色法”(物质现象)或“名法”(精神现象)的无常.苦.无我。依修法的次第，进一步观察究竟的色法与名法。什么是究竟的色法与名法？就是观察.分析色法与名法到不能再分的成分。没观察到这地步，则只是得到粗糙.概念的无常.苦.无我，而无由解脱。修习“色业处”而观察究竟(胜义)的色法(28种)，修习“名业处”观察究竟名法(一个心识及52个心所)。反覆地...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07342352521.html
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那你只是在尝试以概念为根基来修观禅而已。所以你必须更进一步分别诸界，以便得见究竟色法。 若因色聚极度迅速生灭，而未能辨明单一粒色聚里的四界，就不应该观察它们的生灭。这就好象遇到不想见的人一样视若无睹...处门里的明净与非明净色聚的四界。二十八色 色（颜色，vanna）：这是每一粒色聚里都有的，它是色所缘（ruparammana，即看的目标）。这个色法是非常易于辨明的。 香（气味，gandha）：这...
帕奥禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22285473625.html
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paribba），晓了是指审察遍知（tirana paribba，亦作度遍知），而在后面的离欲与舍弃二者则指断遍知（pahana paribba）。」 因此，只有以这三遍知透彻地了解五取蕴的一切名色法，我们才能够断除对名色法的爱而灭苦。再者，《清净道论疏钞》中提到：Tavhi anavasesato paribbeyyam ekamsati virajitabbam. (Maha-tika, 2,...
帕奥禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22285373624.html
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问：如果只修行佛随念能证悟涅槃吗？
帕奥禅师答：不能。然而以佛随念的近行定作为基础，你可以修行四界分别观以看到色聚，然后分析究竟色法、分析究竟名法、辨识名色法的因，再观照名色法及它们的因为无常、苦、无我。如此修行观禅你就能够证悟涅槃。
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帕奥禅师
帕奥禅师佛随念
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问：修空处定其相如何。
范古农答：行人得第四禅已深，思色法过患，作意灭除一切色法，一心缘空，念空不舍，色定即谢，其心泯然，任运自住空缘，于后豁然与空相对性应，其心明净，不苦不乐，唯见虚空，无诸色相，心识澄静，无碍自在，是为虚空定相。
范古农
|范古农|
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问：佛陀说：「心、佛、眾生，三无差别。」那麼為什麼佛陀不在一开始时就教导所有弟子发愿成佛，以便人人平等，没有佛陀、辟支佛、阿罗汉等的差别？
帕奥禅师答：根据南传三藏，有两种相：自性相及共相。共相指的
是无常、苦、无我这三相。如果禪修者辨识内在与外在的究竟名法与色法，他会了解内外的名色法都是无
常、苦、无我的。那时，一切都是平等的。
虽然它们都是无常、苦、无我的法，但是有些无常、苦、...
帕奥禅师
南传
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